Mleko i miód pdf
Kaur zagląda w duszę każdej z nas. Tomik podzielony jest na cztery etapy: cierpienie, kochanie, zrywanie i gojenie. Tematem przewodnik wielka siła kobiecości, miłość i życie, po tym gdy doznało się zranienia. Ta cienka z pozoru książeczka skrywa w sobie niekończącą się gammę uczuć.
Każdy z nas kochał, a później musiał pogodzić się ze stratą. Rupi Kaur ujęła wszystkie emocje temu towarzyszące w sensualny i delikatny sposób. W zaledwie paru słowach potrafiła zawrzeć całą siebie i za ich pomocą przemówić do mnie i trafić łatwo w moje serce. Utwory spisane są w formie wierszy wolnych, czyli takich, które nie posiadają znaków interpunkcyjnych i nieokreślone są żadnymi regułami.
Słońce i jej kwiaty pdf
Takie jakie są kobiety. Nie można żadnej z nich uogólniać, dopasować w określone ramy. Każda z nich jest na własny swój sposób cudowna i wyjątkowa. Tak jak wiersze Rupi Kaur.
Czy jest szczęśliwa? Czy miłuje i jest kochana? Wyjątkowo prosta, lecz cudowna w swoim przekazie. Swą karierę jako poetka rozpoczęła w social media, gdzie stale publikuje utwory. Są krótkie, pozbawione dużych liter i, w większości,znaków interpunkcyjnych. Spisane prostym mową wiersze sprawiają wrażenie zwykłych zdań, które każdy mógłby wypowiedzieć do własnej znajomej, przyjaciółki czy przypadkowo spotkanej na ulicy osobie.
W tych utworach jest jednak coś więcej niż niewiele znaczące frazesy. Zestaw podzielono na cztery tematyczne epizody — cierpienie, kochanie, zrywanie i gojenie. Wszystkie utwory w nich zamieszczone dopełniają się, mleko jedną historię opowiedzianą z różnorakich perspektyw. Wywołuje emocje i potęguje je, by następnie rozbić na maleńkie kawałki i pozostawić czytelnika z bałaganem do sprzątnięcia, do ułożenia na nowo w inny, jeszcze raz przemyślany sposób.
Rupi Kaur szczerze, pdf skrępowania mówi o gwałcie, traumie i utracie. Sprzeciwia się oczekiwaniom wysuwanym względem dziewczyn przez mężczyzn, pomaga zrozumieć, czym jest kobiecość i swoim siostrom, dziewczynom prezentuje drogę do samoakceptacji. Porusza kłopot szacunku do swojego ciała, mówi o niełatwych relacjach pomiędzy ludźmi i wskazuje granicę między nadzieją a naiwnością.
Dla Kaur tym, co najważniejsze, nie tylko w poezji, jest ekspresja. Dlatego również wiersze uzupełnia rysunkami swojego autorstwa — o równie prostej formie co utwory. Razem podkreślają surowość podejmowanej tematyki, jej szczerość i bezpośredniość odartą z upiększaczy. To dzieło, które na własnej półce powinna mieć każda kobieta.
Taniec zmysłów PDF. Skomplikowana miłość PDF. Tobie się uda PDF. Taki jest Berlin. O mieście kontrastów i ciągłych miód PDF. Papierowy mąż PDF. Hanako, duch ze szkolnej toalety.
Mleko i miód cytaty
Tom 13 PDF. Łukasz Piszczek. Zaloguj się tym samym loginem i hasłem jak do księgarni profinfo. Czytaj w 5 minut po zakupie. Aplikację Smarteca możesz pobrać:. E-booki zakupione w księgarni profinfo. Jesteś tutaj: Profinfo. Poleć ten produkt: Twitter Linkedin. Strefa Aplikanta. E-booki dostęp w 5 min.
Rupi Kaur. Wydanie: 2. Opis publikacji Informacje Autorzy Opinie. W międzypokoleniowych historiach poznajemy zawiłości relacji partnerskich, problemy rasowe, intymność i sekrety kobiet, kwestie trudnego dziedzictwa i mroczną stronę natury ludzkiej. Rozgrywające się w Linka niedawno dowiedziała się, że ma siostrę, którą mama oddała kiedyś do domu dziecka.
Ma też ojczyma, z którym nie do końca potrafi się porozumieć. No i braciszka, który ciężko przeżywa rozstanie rodziców. W dodatku Linka idzie do liceum i po wakacjach musi odnaleźć się w nowej rzeczywistości i Szczegóły Pokaż więcej. Twoja ocena: 1 2 3 4 5. Jestem użytkownikiem produktu i opinia jest moim własnym zdaniem.
Potwierdzam zapoznanie z zasadami dodawania i pisania recenzji. Dodaj recenzję. Shards of Infinity to rasowy deckbuilder, który w małym pudełku łączy bezprecedensowy poziom strategii i personalizacji talii.
Zamiast rywalizować o punkty, gracze muszą przetrwać ataki swoich przeciwników i zredukować do zera ich punkty życia, co można zrobić na wiele Cyberpunk Szóstka nieudaczników, na pozór zwykłych ludzi, zostaje zaszantażowana i zmuszona do przeprowadzenia napadu niemożliwego. Nie znają się nawzajem, nie wiedzą, co mają ukraść Gdy nadzieja zmieniła się w żałobę, a żałobę przyćmił strach.
Mieszkaliśmy w kamienicy przy Żurawiej 28, gdy wybuchło Powstanie Warszawskie. Tego dnia z mamą drylowałyśmy wiśnie, a tata jak zwykle z kanapką w kieszeni poszedł do pracy. Nigdy już z niej nie wrócił. Ten letni sierpniowy dzień stał Samodzielna opowieść z uniwersum Cosmere, w której dwoje ludzi pochodzących z zupełnie różnych światów musi się porozumieć i współpracować, żeby ocalić swoje społeczności przed zagładą.
Yumi pochodzi z krainy ogrodów, medytacji i duchów, zaś Malarz żyje na świecie ciemności, techniki i koszmarów Od dzisiaj będzie tańczyć tylko dla niego Cassie i Tyler mają tylko siebie. Rodzeństwo przeszło naprawdę wiele, ale odkąd Tyler kupił i wyremontował klub, a potem wstawił do niego podest do tańca na rurze, wszystko powoli zaczęło się układać.
Cassie porzuciła marzenia o tym, by zostać profesjonalną Podobno rodziny się nie wybiera. Ale zawsze można ją zabić… Poznajcie Grace Bernard. Córkę, siostrę, przyjaciółkę i… seryjną morderczynię. Szpunar, Koncepcja bańki filtrującej a hipernarcyzm nowych mediów, Zeszyty Prasoznawcze 61,nr 2, s. Jak trafnie zauważa Magadalena Szpunar 27, internet promuje aktorów komunikacji, którzy budują swój kapitał kulturowy dzięki medialnej widoczności, co oznacza, że dla masowego odbiorcy nie liczą się za bardzo ich kwalifikacje i umiejętności.
Kluczowe znaczenie w ich przypadku ma medialna ekspozycja tożsama nie z jakością intelektualną i estetyczną propozycji, ale ze skutecznością oddziaływania, czyli nieustanną obecnością jednostki, która zaciera granicę między sferą prywatną a publiczną, czyniąc ze swych emocji przestrzeń eksploracji. Innymi słowy, widzialność konstytuuje wartość kulturową jednostki, rzutuje na jej wizerunek, pozycjonuje w dyskursie publicznym Spojrzenie na mechanizmy komunikacji przez pryzmat relacji ekonomiczno- -politycznych pozwala jednocześnie stwierdzić, że współcześnie kluczową rolę w procesie obiegu kapitału odgrywa zdolność wytwarzania, przekazywania mleko, co jest zupełnie oczywiste w świecie technologii nakierowanej na przyspieszenie wytwarzania i cyrkulowania komunikacji.
Ów proces prowadzi do utowarowienia wszelkich aspektów ludzkiej egzystencji Andrzej Szahaj 30 zauważa w związku z tym, że: obserwujemy obecnie wchodzenie logiki rynkowej w głąb obszarów dotąd przez nią nietkniętych, a mianowicie w głąb pdf osobowości, sfery emocji, życia rodzinnego i intymnego.
Nie tylko nasze myśli stają się teraz cennym towarem, ale także nasze uczucia. Ciekawym zjawiskiem jest także utowarowienie spontanicznej aktywności twórczej osób korzystających z nowych narzędzi komunikacyjnych, takich jak Internet. Dokonuje się ono głównie za sprawą korporacji rządzą- 26 Potwierdza owo spostrzeżenie M.
Marody: Obserwując zalew autofotografii w internecie, dochodzę czasami do wniosku, że erupcję tego swoistego narcyzmu tłumaczyć można tylko jednym poszukiwaniem dowodu na własne istnienie. Filiciak et al. Narcystycznie zorientowana kultura wywołuje złudne wrażenie, że status i wartość danej jednostki warunkuje jej zaistnienie w mediach, natomiast to, co ona w nich zaprezentuje ma wtórne znaczenie wobec samej medialnej widoczności, M.
Pdf, Od narcyzmu jednostki do kultury narcyzmu, Kultura Media Teologia 18s Miód bycia widzialnym, bez mleko obecności, którą proponuję określać mianem hiperobecności, ciągłego przypominania o sobie i nieustannej walki o atencję innych, w dobie informacyjnej nadmiarowości nie sposób zapewnić sobie rozpoznawalność, M.
Szpunar, Medialna widoczność jako emanacja hiperobecności, Zeszyty Prasoznawcze 60,nr 3, s B. McNair, Seks, demokratyzacja pożądania i media, czyli kultura obnażania, Warszawas A. Szahaj, Kapitalizm kognitywny jako ideologia, Etyka 48,s. Sieć zatem jako ukonkretniona forma kapitału jest instrumentem umożliwiającym indywidualne i zbiorowe działania, co oznacza, że komponentem, który determinuje jej działanie, jest logika uruchomionych protokołów.
Edwin Bendyk 31, referując ustalenia badaczy internetu, zauważa w związku z tym, że jego strukturę wyznacza układ superwęzłów miód długiego ogona mikrowęzełków 32, co prowadzi między innymi do rozpadu hierarchii w kulturze. Idąc tropem stwierdzenia Bendyka, że logika sieci sprzyja wytworzeniu w społeczeństwie długiego, zindywidualizowanego ogona, należy jeszcze raz podkreślić, że dzięki niej ujawniane są w domenie publicznej rewiry świadomie chronione, tabuizowane w debacie publicznej.
0dqm Mleko i miod Milk and Honey wydanie dwujezyczne By Rupi Kaur - Disk Google
Trafnie w swej recenzji Mleka i miodu rozpoznała ten mechanizm Anna Bugajna, która podzieliła się z czytelnikiem następującą refleksją: Wszystko zaczęło się od pewnego zdjęcia. Z pewnością mieliście okazję kiedyś natrafić na fotografię kobiety leżącej na boku w brudnych od krwi miesięcznej spodniach od piżamy.
To zdjęcie Rupi Kaur opublikowała na swoim Instagramie. Dość szybko zostało skasowane z platformy z powodu zbyt obscenicznej treści. Artystka ponownie umieściła je na Instagramie, jednak znów zostało z niego usunięte. Swojego konta na Instagramie Kaur nie wykorzystuje jedynie do publikowania kontrowersyjnych dla opinii publicznej zdjęć, ale także dla rozpowszechniania swoich wierszy.
Słońce i jej kwiaty pdf
Krótkie refleksje na temat kobiecości, miłości, cierpienia i traumy, niejednokrotnie zilustrowane prostymi rysunkami, zyskały ogromną popularność. Na to, w jaki sposób konta na Instagramie czy Facebooku mogą stać się narzędziem ekspresji o międzynarodowym zasięgu Internet będąc ukonkretnioną formą kapitału jako platforma komunikacji determinująca działania jej aktorów rodzi nowe doświadczanie komunikacyjne, prowadzi do zaistnienia nieznanych wcześniej relacji między sferą techniki a płaszczyzną więzi międzyludzkich.
Tym samym jako interaktywne narzędzie wytwarzania obrazów świata, hipertekstowych nawiązań jest on polem doświadczania kulturowych praktyk partycypacyjnych, elementem scalającym jednostkowe i społeczne działania. Ponadto, w różnych krajach popularnością cieszą się różne lokalne witryny.
Schemat polegający na tym, że w różnych krajach najbardziej znaczącymi witrynami są Google i Facebook oraz lokalne portale internetowe, serwisy ukierunkowane na handel oraz na publikację treści stworzonych przez użytkowników, wydaje się uniwersalny, M. Juza, Internet w życiu społecznym nadzieje, obawy, krytyka, Studia Socjologiczne 1,s A.
Bugajna, op. Scenariusz komunikacji zaistniały w sieci rodzi więc zasadnicze pytanie, czy mleko komunikacja poddana miód nie eliminuje 34 tych jej aktorów, którzy mają coś do powiedzenia i potrafią sprawnie swą myśl wyłożyć, zaproponować przekaz wartościowy intelektualnie i estetycznie.
Nadmiar tekstów, estetyk i idei w sieci sprawia, że przeciętny odbiorca przeważnie nie wie, jak ma oceniać zaproponowane mu treści. W świecie nadmiaru kultury nie pojawiła się metanarracja, jako centralny głos, która byłaby drogowskazem w debacie publicznej. Zanik pdf eksperckich trudniących się recenzją zaproponowanych ofert, będący konsekwencją logiki sieciowej więzi sieć jest platformą komunikacji dla wszystkich, zatem może ona pomieścić wszystkoprowadzi do oczywistej sytuacji: przeciętny odbiorca niemający kompetencji analitycznych, pozbawiony dostępu do jakichkolwiek narzędzi analizy i interpretacji staje bezradny wobec nadmiaru ofert.
Nie wie, do jakiego kanonu powinien się odwołać, po jakie narzędzia analizy sięgnąć. Zwłaszcza że algorytmy sieci sprzyjają nadprodukcji kultury, co niewątpliwie w sytuacji zaniku, uwiądu kryteriów oceny skutecznie uniemożliwia jej analizę i interpretację Andrew Keen 36, amerykański badacz zajmujący się krytyką internetu, sceptyczny wobec tezy o jego kulturotwórczej roli, w książce Kult amatora.
Jak Internet niszczy kulturę konsekwentnie broni tezy, że uruchomiony w sieci scenariusz komunikacyjny wypycha z zasadniczego nurtu narracji w sieci ekspertów, w zmediatyzowanym świecie życie społeczne, polityczne, gospodarcze czy kulturalne coraz częściej jest bowiem traktowane jako spektakl, w którym miejsca na pogłębioną debatę, trudny język po prostu nie ma.
Kaur Rupi - Mleko i mió pusia_mokrusia EBooki. Potwierdź swoją osobowość przed wyświetleniem tego dokumentu. Użytkownik pusia_mokrusia wgrał ten materiał 4 lata temu. Od tego czasu zobaczyło go już 5, osób, z nich pobrało dokument. Pobierz plik pdf.
Keen zauważa, że brak oryginalności mleko, niemożność wytworzenia kompetentnego tekstu nie są w usieciowionej komunikacji istotną przeszkodą, co ma logiczne uzasadnienie. Wielkie platformy komunikacji Instagram, Twitter, Facebook jak zauważają analitycy nowych mediów 37 pdf bowiem zgodnie z modelem biznesowym, z nowoczes- 34 Yohai Benkler dowodzi, że dzielenie aktorów sieci na amatorów i profesjonalistów jest zbyt schematycznym zabiegiem porządkowania wiedzy miód procesach komunikacji w sieci, coraz częściej bowiem w internecie dobra informacyjne i kulturowe wytwarzane są w ramach struktur partnerskich, zob.
Benkler, Bogactwo sieci. Jak produkcja społeczna zmienia rynki i wolność, Warszawas T. Keen, op. Niby nic nowego, mleko produkcji słów żyli wszak dziennikarze, pisarze, copywriterzy, scenarzyści. Ich produkcja jest jednak zbyt mała, by stworzyć podstawy gospodarki opartej na słowach. Gdy jednak na placu budowy stają amatorzy tworzący mln blogów, miliardy komentarzy pod tekstami, miliony recenzji pisanych.
Stymulowanie strumienia komunikacji, pomniejszanie roli języka eksperckiego na rzecz potocznej narracji to warunki sprzyjające umacnianiu się pozycji przemysłu nowomedialnego. Keen zatem, wskazując na regres kultury spowodowany destrukcyjną siłą internetu, mówiąc o potrzebie modelu komunikacji, w którym istotną rolę odgrywa profesjonalnie przygotowana grupa ekspertów nadających ton debacie publicznej, zauważa jednocześnie, że w debacie publicznej formatowanej przez nowomedialne technologie główną rolę zaczyna odgrywać amator i to zarówno w roli biernego odbiorcy, jak aktywnego wytwórcy treściczyli ktoś taki jak my, komu ufamy, bo mówi nam to, co i tak już wiemy, sięga po schematy argumentacji, którymi i my sami się posługujemy, jego język jest jednocześnie naszym językiem Próba odpowiedzi na pytanie dotyczące fenomenu popularności Rupi Kaur pokazuje, jak bardzo skomplikowanym przedmiotem badań jest komunikacja w wirtualnej przestrzeni, która dla jednych jest obszarem ujawniania się aktywności ludzkiej, kreowania nowego wymiaru kultury, cywilizacji, a jednocześnie przez drugich kojarzona ze śmietnikiem kultury.
Bezsprzecznie nauki społeczne, humanistyczne stanęły przed niezwykle złożonym zadaniem zbudowania modelu opisu komunikacji w sieci, zachodzących w niej procesów społecznych. Przedmiot opisu i analizy jest bowiem polem wyznaczonym przez katalog bardzo wielu zmiennych i ów fakt jest utrudnieniem w badaniach sięgających po różne metody analizy, odwołujących się do różnych perspektyw poznawczych, rodzi nadmiar pojęć analitycznych nieostrych semantycznie, prowadzi do inflacji propozycji opisu, stanowi utrudnienie w procesie porównywania uzyskanych wyników.
Powtórzmy zatem, zamykając szkic dotyczący fenomenu popularności kanadyjskiej instapoetki, że jako podmiot czynności twórczych zbudowała ona swój potencjał w dużej mierze dzięki protokołom platform sieciowych odsłonie w internetowych księgarniach, przedstawiciele starego świata mówią: szaleństwo, barbarzyństwo, upadek kultury.
Dla innych to żyła złota. Eksplodująca produkcja słów to żyła złota dla twórców kapitalizmu semantycznego [wyróżnienie obecne w oryginale] pojęcie to pada w najnowszym numerze francuskiego kwartalnika»multitudes«. Kiedyś ludzie także produkowali słowa, w sposób zupełnie jednak bezproduktywny, chowając je w sztambuchach, dyskusjach pod maglem, miód z piwem lub w kawiarni.
Dziś produkują je w sposób pozornie chaotyczny, lecz w istocie zorganizowany z bezwzględną precyzją w sieciach komunikacji, gigantycznym, globalnym systemie produkcji. Systemowi temu służy nie tylko ten, kto pisze bloga lub dyskutuje na internetowych forach. Kto posiada darmowe konto w Google, Yahoo! Kto ma konto w popularnym serwisie społecznościowym, jak Facebook lub Pdf, pracuje na rzecz kapitalizmu semantycznego, E.
Biniewicz, Amator gospodarz dyskursu mediów, [w:] Komunikacja w świecie 2. Wpływ kultury współuczestnictwa na język i sztukę, red. Niekrewicz, B. Walczak, J. Żurawska-Chaszczewska, Gorzów Wielkopolskis. Niewątpliwie casus Rupi Kaur potwierdza tezę, że cyfrowa kultura jest polem aktywności ludzkiej, o którego zakresie i dynamice coraz rzadziej decydują aktorzy społeczni tradycyjnie ustalający hierarchie.
Nowa technologia sprzyja wyłonieniu się nowego arbitra, jakim są użytkownicy niemający instytucjonalnej legitymizacji, co oznacza, że osłabieniu ulegają stare kanony, na nowo negocjowane są podziały na amatorów i ekspertów, a stare hierarchie podlegają modyfikacji lub wręcz mutacji. Na koniec rozważań dotyczących fenomenu popularności Rupi Kaur warto zwrócić uwagę na jeszcze jeden aspekt analizowanego problemu.
Nie wiadomo bowiem, czy powstanie sieci społecznościowych, przełamywanie podziałów na obserwatorów i uczestników, czego swoistym potwierdzeniem jest sukces kanadyjskiej instapoetki, należy rozpatrywać w kategoriach dowodu na istotne przemiany kulturowe, rodzenie się nowej formacji, którą można byłoby nazwać kulturą web Spór dotyczący nowomedialnej przestrzeni komunikacji, która jest obszarem dynamicznych zmian, pełnym napięć, żywych procesów prowadzących do modyfikacji istniejących hierarchii, niekiedy burzenia zastanego porządku, nie został oczywiście w dyskursie naukowym czy publicystycznym rozstrzygnięty, niewątpliwie nadal dzieli wielu badaczy Wydaje się jednak, że przypadek Rupi Kaur nie upoważnia do stwierdzenia o istotnych przeobrażeniach kultury.
Autor niniejszego szkicu podziela w tej materii pogląd Jamesa Boyle a, jednego z założycieli Centrum Badań nad Domeną Publiczną, który, rozważając kulturowy kontekst funkcjonowania internetu, stwierdził: Możliwości taniego komunikowania się, rozproszonego tworzenia, sieć i narzędzia, które się na niej opierają to wszystko faktycznie może pomóc wielu z nas w staniu się twórcami, a nie tylko odbiorcami kultury.
Czy tak będzie?
W mniejszym stopniu, niż nam się wydaje. Talent i energia to ograniczone dobra, nawet jeśli są rozdystrybuowane szerzej, niż sobie to uświadamiamy. A zmiana? Tak, dokonała się. Większa niż drgnięcie linii na wykresie, mniejsza niż kulturowe trzęsienie ziemi. Mam być bardziej precyzyjny? Jest za wcześnie, by o tym mówić Co pewien czas spieramy się tutaj czasem z komentatorami, czasem między sobą o to, czym tak naprawdę jest lub miałaby być kultura 2.
Czy w ogóle mówienie o takim zjawisku jest uzasadnione?